DOI: 10.30792/2949-5768-2026-12-25-31
ВОССТАНОВЛЕНИЕ ОФИЦИАЛЬНОГО СТАТУСА БУДДИЙСКОЙ КОНФЕССИИ В БУРЯТ-МОНГОЛИИ В ПОСЛЕВОЕННЫЕ ГОДЫ
Абаева Любовь Лубсановна – доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Федерального государственного бюджетного учреждения науки Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН (г. Улан-Удэ, Россия).
E-mail: luba-abaeva@mail.ru․
Тема раскрытия специфического менталитета бурят-монгольского общества и его религиозной направленности, на наш взгляд, лежит в русле генетического уровня кочевого мировоззрения, исторически связанного с буддийской культурой. Генезис культурной идентичности всего монгольского метаэтнического сообщества, включая его самых северных представителей – бурят-монголов, – представлен Великой степью с ее отчетливо выраженным кочевым мировоззрением, которое развило уникальную и самобытную форму этнической психологии, кочевого менталитета и традиционных ценностей. Как общее наследие буддизма для всех монгольских народов, кочевая цивилизация сохранила правила кочевого образа жизни, социальные нормы и санкции, представления о мифическом и реальном, нормы поведения, этикет, обычаи, традиции и ритуалы. В статье также документируются некоторые особенности трансформации теории и практики буддизма в бурят-монгольском анклаве в связи с окончательно изменившейся структурой этого общества – последовательной адаптацией социалистического образа жизни.
RESTORATION OF THE OFFICIAL STATUS OF THE BUDDHIST CONFESSION IN BURYAT-MONGOLIA IN THE POST-WAR YEARS
ABAEVA L․ L․
The topic of uncovering the specific mentality of Buryat-Mongolian society and its religious orientation, to our mind, lies at the genetic level of the Nomadic Worldview, historically linked to Buddhist Culture. The genesis of the cultural identity of the entire Mongolian meta-ethnic Community, including its northernmost representatives – the Buryat-Mongols – is the Great Steppe, with its distinctly nomadic Worldview, which has developed a unique and distinctive form of ethnic psychology, nomadic mentality, and traditional values. As a common legacy of Buddhism among all the Mongolian peoples, the nomadic civilization preserved the rules of the nomadic lifestyle, social norms and sanctions, ideas about the mythical and the real, behavioral norms, etiquette, customs, traditions, and rituals. The article documents some of the features of the transformation of the theory and practice of Buddhism among the Buryat-Mongolian enclave in connection with the finally changed structure of this society – the consistent adaptation of the socialist lifestyle.
